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          ~六祖壇經白話淺釋〔第七機緣品之4〕~ 師一日欲濯所授之衣。而無美泉。因至寺後五里許。見山林鬱茂瑞氣盤旋。師振錫卓地。泉應手而出。積以為池。乃跪膝浣衣。石上忽有一僧來禮拜 云。方辯是西蜀人。 昨於南天竺國。見達摩大師。囑方辯速往唐土。吾傳大迦葉正法眼藏及僧伽梨。見傳六代。於韶州曹溪。汝去瞻禮。方辯遠來。願見我師傳來衣缽。 有一天，六祖大師想洗滌五祖大師所傳授的衣，但沒有乾淨的美泉，所以就走到寺後五里多的山地（寺後濯溪泉離南 東森房屋華寺有一里路，或者以前寺院在溪前也不一定），看見山林茂密鬱鬱成蔭，霞光萬道，瑞氣千條，在山頂上盤旋。得五眼六通的人，那個地方有什麼氣他一看就知道。這時大師拿著九個環的錫杖瑯瑯響，就往地下一戳，泉水就湧地而出成一水泉。當水流得多時，就成一水池。六祖大師就跪在石塊上浣浣五祖所傳的衣缽。 此時忽有一和尚來向六祖大師頂禮叩頭，自稱法名方辯，是 酒肉朋友西蜀人，說：「我在南印度見到達摩祖師，叫我速來唐朝這地方。他說：『我所傳大迦葉代代相傳的正法眼藏和僧伽梨（二十五條的祖衣），現傳到中國第六代韶關曹溪，你趕快去瞻仰禮拜第六代祖師。』方辯我聽達摩祖師如此對我講，所以遠從印度而來，但願能見達摩祖師所傳留下來的衣缽。」 各位想一想，初祖達摩在中國已死了，但方辯在六祖時在印度又見到他，你們說這事是不是很奇怪？其實這 西服不足為奇，直到現在，一般人仍不知道他到何處去了。講到此，我想起一件事實，這不是公案，而是實實在在的事實。 當我在東北，即滿州國，最初我發心修道，乃是因種種的因緣。在東北我最崇拜的是王孝子。他那時守孝，年二十八歲。天氣很冷，他用些木板釘了個小茅蓬，前後守孝六年，在最後的第六年，他就不講話，天天在小茅蓬裡參禪打坐誦金剛經。當守孝將圓滿時，他就打了個妄想說：「在東北的名山千山和廣寧山，有 濾桶幾千年的老比丘在裡頭修道，當我守孝圓滿，我也到廣寧山去修道。」 第二天早上打坐時，就聽到護法對他說：「今天有貴人來訪。」他一聽有貴人來，就以為是做大官的。等到十點多見一穿破衣服的和尚，挑著一擔子。此人就將擔子放下而和他談話，本來王孝子不講話，所以他在心裡問他話：「你從什麼地方來啊？」此人說：「我是從廣寧山來的。」王孝子又問：「你貴姓？」此人答：「我是明朝一位將軍，後來就出家修道。我和你很有緣，所以今 系統傢俱天來見見你，因我知道你要到廣寧山修道。但那處是獨善其身的人修的，而你應兼善天下。你與此方人士有緣，不要到廣寧山去，就在這地方造間廟弘揚佛法。」說完這幾句話，這人就走了。此人自說是明朝人，由何可證明呢？因王孝子是在心裡問他話，而他知他問什麼，足見此人已得他心通，是五眼六通的境界。王孝子這時是民國時代，距明朝已有三百多年，此人仍未死。由此點證明有人在南天竺見到菩提達摩，和方辯所說傳授衣缽的情形，是很平常而不足為奇。 師乃出示。次 西裝外套問。上人攻何事業。曰。善塑。師正色曰。汝試塑看。辯罔措。過數日塑就。真相可高七寸。曲盡其妙。師笑曰。汝只解塑性。不解佛性。師舒手摩方辯頂曰。永為人天福田。師仍以衣酬之。辯取衣分為三。一披塑像。一自留。一用稯裹瘞地中誓曰。後得此衣。乃吾出世。住持於此。重建殿宇。 六祖大師就出示所傳法衣給他看，接著問方辯有什麼專長？方辯說：「我善於用泥、香灰、木頭來塑佛像。」 六祖大師就很嚴肅對他說：「你試著塑一個給我看。」 方辯聽六祖大師如此說，當時就手足無措起 小型辦公室來，沒有答覆。過了幾天，他塑成六祖大師的真像，有七寸高，塑得面孔與六祖大師一樣，連很微細的地方都塑得清楚妙好。 六祖大師一看他所塑自己的本像，就說：「你只了解塑性而不解佛性。」於是六祖就伸手摩方辯的頭頂說：「你永遠都要出家做和尚，生生世世要做人天的福田。」後六祖大師送給他一件衣，酬謝他塑像的功德。方辯接受衣後，將衣分成三份：一份就披到塑像上，一份自己留著作紀念，一份用稯葉包好埋在地裡，並發願說：「將來得到這衣的時候，就是我出世，我在這廟作方丈和尚，重新建設這殿?烤肉t。」 原註，宋嘉祐八年，有僧惟先，修殿掘地，得衣如新。像在高泉寺，祈禱輒應。 有僧舉臥輪禪師偈曰。 臥輪有伎倆  能斷百思想 對境心不起  菩提日日長 師聞之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加繫縛。 因示一偈曰。 惠能沒伎倆  不斷百思想 對境心數起  菩提作麼長 有一位和尚，或者此和尚是個無名和尚，或者是不好名的和尚。他念臥輪禪師的偈頌說：「臥輪有一本領，能斷百種思想，不生思想。可是有這能斷百種思想，就已經落到第二、第三，而非第一義諦。他說對著什麼境界都不起 租屋網念，故菩提一天比一天長得高，長得大。」 六祖大師一聽就說：「此偈還未明白真正的心地法門。為什麼呢？若依此偈修行，等於是自己把自己束縛住了。」故六祖大師說出另一偈頌：「惠能我什麼本領也沒有，我不需要斷百思想，連斷百思想的念都沒有。對著什麼境界就事來則應，事去則淨，所以隨便它興，隨便它去，我也不管它菩提長不長。這就像前邊所說本來無一物何處惹塵埃的道理一樣，我根本就是清淨，又何必拂拭呢？」 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 裝潢  .